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【写材料用典】静，谓心不妄动
【写材料用典】静，谓心不妄动【例文】“静，谓心不妄动。”面对名之耀、利之诱、权之惑、色之魅，尤需秉持淡泊心态，荡去尘世浊物，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地干好自己的事。当前，我们处在一个船到中流浪更急、人到半山路更陡，愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。越是在这个时候，越需要沉着冷静、保持定力。（中国纪检监察报《非宁静无以致远》）【典故】出自宋代朱熹对《大学》的批注，止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。【释义】意思是，有远大志向及境界，便能静心思虑，才能够得到自己想得到的，而不会妄动。今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公文材料库，日更千篇。速公文：sugongwen.com今日公文：jinrigongw...
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写材料用典乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧8
【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧”“”“”其忧。从孔子的富之教之，到朱熹的新民思想、王阳明“”“”的亲民思想，再到顾炎武的厚民生，强国势，历史上诸家“”学说都推崇民为邦本的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。【赏析】在中国历史...
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写材料用典到中流击水0
【写材料用典】到中流击水【例文】历史长河奔涌向前，每一位中国青年都是立于时代潮头的“后浪”，是否勇于“到中流击水”，事关中华民族伟大复兴是否具有源源不断、生生不息的青春力量。新时代青年生逢伟大时代，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。“（解放军报《勇于到中”流击水》）【典故】出自毛泽东主席《沁园春·长沙》，独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？【释义】意思是，可曾记得那时我们在江水...
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写材料用典劳苦之事则争先，饶乐之事则能让15
【写材料用典】劳苦之事则争先，饶乐之事则能让【例文】“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。”党员干部不仅要想在前、走在前、干在前，更要艰苦奋斗在前、奉献担当在前。砥砺不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，新的更大的奇迹靠奋斗者来书写。（人民日报《不怕苦、能吃苦》）【典故】出自战国荀况《荀子·修身》，体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。【释义】意思是，劳累辛苦的事就争先去做，致富快乐的事就让给别人。【赏析】“艰难困苦，玉汝于成”。吃苦就是吃补。吃苦犹如补“钙”，能让自己抗挫折能力更强。一切伟大瑰丽事业的成就和非凡意志品格的形成，无不伴...
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写材料用典：同寅协恭，和衷哉
【例文】“同寅协恭，和衷哉”。一方事业的成就，很大程度上取决于主要领导者的胆识与襟怀。抓工作应知轻知重、有章有法，坐镇中军帐，协调好各个方面、各项事务的关系，切中肯綮抓关键，以点带面求突破。注重团结人、带动人，善于做人的工作，把干部群众拧成一股绳，“像石榴籽一样团结在一起”，从而形成整体一盘棋、同唱一台戏的良好格局。【典故】出自《尚书·虞书·皋陶谟》，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！【释义】意思是，同在一处为帝王尽责，应相互敬畏协作，和衷共济才是正确的啊。【赏析】此句后演化为成语“和衷共济”，比喻做大事必须善于团结人...
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写材料用典：君子以行言，小人以舌言
【例文】“君子以行言，小人以舌言”。实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言。坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，坚持用制度强化约束，核心价值观一定能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁。（人民日报《实处着力，知行合一》）【典故】出自《孔子家语·颜回》，孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。”【释义】意思是，孔子说：“君子以自己的行动说话，小人以自己的舌头说话，所以君子在仁义的事上急于互相劝解，而私下里是相互爱护的；小人在制造动乱的事上互相支持，私下里相互诋毁。”【赏析】在中华民族五千年的文明史中，诚信历来是被提倡的传统美德，也是形成完整人格的重要内容。“...
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写材料用典：泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察
写材料用典：泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察【例文】“泰山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察”。宣传思想工作者应练就“眼力”基本功，淬炼去伪存真、去芜存菁的“火眼金睛”，面对纷繁复杂的情况时善于发现问题、明辨是非、抓住根本，洞察问题的本质，巧于抓住工作的“牛鼻子”。（甘肃日报《增强“四力”担使命》）【典故】出自汉代刘安《淮南子·说林训》，太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。【释义】太山，即泰山。意思是，雄伟高耸如泰山，若是背对着必然也看不见它；渺小细微如秋毫之末，只要仔细观察，也能看得清楚。山出产金矿，也因为出产金矿这山也就因此被不断挖掘，所以说山是自招挖掘；木头生出蛀虫，这木头反而被蛀虫蛀空。人...
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写材料用典：涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑
写材料用典：涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑【例文】只有这样，才能摸清“平时备了什么、还缺什么、如何补缺”，搞清“战时用什么、怎么用、用到什么程度”等现实问题，真正让武器装备发挥出最大效能。“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”。只有平时练好装备、运用好装备，才能拥有战场管用、官兵善用的好装备战时才能实现一剑封喉。（解放军报《好装备是练出来的》）【典故】出自宋代陆九渊《鹅湖和教授兄韵》，墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。【释义】沧溟，即大海；拳石，即拳头大小的石头；崇，即积聚；泰华，即泰山和华山；岑，即高山。意思是，涓涓的细流汇聚在一起，就会形成大海；拳头大小的石头，...
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写材料用典：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗
写材料用典：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗【例文】“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。”改革创新是推动人类社会向前发展的根本动力，也是我们党领导社会主义现代化建设的一条基本经验。正因为高扬改革创新精神，在戈壁深处的酒泉卫星发射中心，克服资源短缺、外部封锁等困难，紧盯科技前沿，开展技术攻关，将中华民族的飞天梦想变为现实。（甘肃日报《传承红色精神凝聚奋进力量》）【典故】出自汉代刘安《淮南子·汜论训》，苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。【释义】意思是，只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要...
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写材料用典：金榜高悬姓字真，分明折得一枝春
写材料用典：金榜高悬姓字真，分明折得一枝春【例文】“金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。”报考军校是人生的重要门槛，是绿色青春的特殊历练。结果虽然很重要，但也只是漫长人生路上的一关，成功与否，都不会决定一生。能够考上心仪的军校，当然值得报以掌声，这是给寒窗苦读、辛勤耕耘交上一份满意答卷，也能为今后个人成长成才奠定一个好的基础，为强军事业挑起更重的担子，为部队发展作出更大的贡献。（解放军报《通往成功的路有千万条》）【典故】出自唐代袁皓《及第后作》，金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。【释义】意思是，科举考试金榜高悬，姓名写得清清楚楚，高中的人一枝独秀，表达了诗人科举高中的...
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材料用典：律己则寡过，绳人则寡合
材料用典：律己则寡过，绳人则寡合【例文】保持清醒和自觉，时刻严格约束自己，是一种高尚素养与修为。“吾日三省吾身”“君子求诸己，小人求诸人”“律己则寡过，绳人则寡合”……古往今来，严于律己、以高标准要求自我，成为无数仁人志士的追求对于广大党员、干部来说，“修己以安人”尤为重要。正所谓：“不能正其身，如正人何？”（人民日报《崇尚严于律己的品德》）【典故】出自宋代林逋《小窗幽记·集法篇》，礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。【释义】绳，即约束、苛求；寡合，即与人不易投合。意思是礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。...
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【写材料用典】一手独拍，虽疾无声
【写材料用典】一手独拍，虽疾无声【例文】多些设身处地。“一手独拍，虽疾无声。”谈心是一种以心换心的互动，每名官兵的性格特征不同、面临的实际问题不同，互动时的心态和感受自然也会有所不同。带兵人在谈心时须换位思考，把自己放在谈心对象的位置，将心比心、以心换心，才能更好地理解对方的所思所想，从而改进谈心的方式方法。否则，对话就可能因为形式不对、方式不佳、感觉不好，导致谈不起来、深不下去。（解放军报《用“心”谈心得兵心》）【典故】出自战国韩非《韩非子·功名》，人主之患在莫之应，故曰:一手独拍，虽疾无声。【释义】意思是，只用一只手拍，速度再快，也没有声响。后演化为“一个巴掌拍不响”。【赏析】“一手独拍，虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。...
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【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧
【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。从孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王阳明的“亲民”思想，再到顾炎武的“厚民生，强国势”，历史上诸家学说都推崇“民为邦本”的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。【赏析】在中国历史...
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【写材料用典】势服人，心不然；理服人，方无言(1)
【写材料用典】势服人，心不然；理服人，方无言【例文】“势服人，心不然；理服人，方无言。”党的二十大精神内容十分丰富，既有政治上的高瞻远瞩和理论上的深邃思考，也有目标上的科学设定和工作上的战略部署。如果浅尝辄止地讲、蜻蜓点水地学，是不可能完全、准确、全面领会的。（解放军报《讲深才能引导人》）【典故】出自清朝·李毓秀《弟子规》，恩欲报，怨欲忘。抱怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。【释义】意思是，用强势去压服人，即使压服了，他对方心也是不服的，要用理来服人。他服的是这个理，所以他无言了，他也就不会跟你在心上对抗，就是他心服口服。【赏析】俗话说“有理走遍天下，无理寸步难行”。中华民族五千年渊源悠长的文化积淀，讲求屏除虚...
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【写材料用典】唾面听自干，彼忿自消磨
【写材料用典】唾面听自干，彼忿自消磨【例文】敢于负责就要耐得烦。“唾面听自干，彼忿自消磨”。群众面前无小事，一枝一叶总关情。“鸡毛蒜皮事”看似小事，对于群众而言就是大事，决不能怕麻烦绕走躲开。当然，耐得烦不是一句空话，而是要拿出实实在在的真本事察民情、解民忧；耐得烦不是一纸空文，而是要亮出扎扎实实的硬本领知民需、纾民困。（学习时报《怎样让“敢于负责”成为干部代名词》）【典故】出自宋代陆游《闻里中有斗者作此示之》，老翁无所长，惟是更事多。生世与人处，乌可伤至和？秋毫不能忍，平地寻干戈，唾面听自乾，彼忿自消磨。乡邻皆世旧，何至誓弗过。勖哉养子寿，它年住鸡窠。【释义】意思是，别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。自己感到心里气忿，忍着慢慢消磨。比喻逆来顺受、...
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【写材料用典】因循苟且逸豫而无为
【写材料用典】因循苟且逸豫而无为【例文】“因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”解放思想是时代发展的永恒主题。每一次解放思想都会推动经济社会向前发展，每一个新的发展时期我们都首先面临着解放思想新任务，要以新的思想解放打开发展新的思路，开创发展新的局面。（宁夏日报《思想观念大解放》）【典故】出自宋代王安石《上时政疏》，夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣!【释义】意思是，因循守旧，苟且偷安，舒适逸乐而无所作为，可以侥幸一时跟上时代的步伐，而不能维持很久。【赏析】思想是总开关、总闸门，没有思想上的破冰，就难言行动上的突围。现实中，有的人害怕...
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【写材料用典】夫使功者，不如使过
【写材料用典】夫使功者，不如使过【例文】“夫使功者，不如使过。”它告诉我们，虚心使人进步，骄傲使人落后，一味贪功就可能停滞不前，勇于接受教训才能大步向前。这就要求领导干部从成绩中总结不足，从经验中看到教训，从而改正错误、补齐弱项，争取新的更大成就。（中国纪检监察报《为民办事不贪功》）【典故】出自南朝宋范晔《后汉书·索卢放传》，太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。【释义】意思是，用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。【赏析】所谓“使功不如使过”，并非使用有功者不如使用有过者，也不是简单容过。孟明是春秋时期秦国将领，吃了败仗自上囚车请求处罚。秦穆公以为，经大风浪才能成长，让他吸取教训再战。孟明痛改轻敌毛...
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【写材料用典】惟德扬名，可以不朽
【写材料用典】惟德扬名，可以不朽【例文】政德是为政者安身立命的“顶梁柱”。“惟德扬名，可以不朽。”历史上许多仁人志士、清官廉吏之所以名垂青史，首先靠的就是他们的道德影响力。相反，《论语·述而》中谈到“德之不修”是令人忧虑的，《淮南子·人间训》中也把“少德而多宠”作为“三危”之一，说明人们的所得应该和其自身的品德相称，否则就会带来灾祸。（中国纪检监察报《为政以德》）【典故】出自晋代陈寿《三国志·魏书·文帝纪》，生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？【释义】意思是，人生在世，纵然有高大威猛的七尺身躯，人身故之后也只不过就剩下一个棺材而已。只有增加修养，锻炼品德，才能永垂不朽。【赏析】重德尚德崇...
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【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治
【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治【例文】“成其身而天下成，治其身而天下治”。推动高质量发展，奋力打造中国式现代化沧州美好场景，全市各级党组织和广大党员干部要永葆“赶考”的清醒和坚定，始终保持忠诚于党的政治本色，时刻保持推动发展的使命担当，永远保持管党治党的坚强定力。如是，我们就一定能在新时代新征程上上下同心、众志成城，凝聚起加快建设沿海经济强市的磅礴力量。（沧州日报《以“永远在路上”的清醒和坚定坚定不移推动全面从严治党向纵深发展》）【典故】出自秦代吕不韦《吕氏春秋·先己篇》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。【释义】意思是，成就自身从而成就天下，整治自身就可以整治天下。比喻...
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【写材料用典】数人十过，不如奖人一长
【写材料用典】数人十过，不如奖人一长【例文】“数人十过，不如奖人一长。”教育领域有一个“罗森塔尔效应”，即教育者对受教育者有更多的信心和好感时，受教育者就可能有较大的进步；反之，其积极性和创造性就会受到限制。好树靠栽、好兵靠带。赏识教育的理念，就是在承认个性差异的基础上，从欣赏和尊重的角度对待战士，注重他们的优点和长处，激发他们“我能行”的信心和力量，进而独立地、主动地去训练、学习和创造。（解放军报《用赏识为新战士成长“加油”》）【典故】出自清代颜元《四存篇》，教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。【释义】意思是，指责孩子十个过错，不如褒奖一个优点。比喻教育要以鼓励为主，不能求全责备。【赏析】“望子成龙”是每个父母对孩子的期望，但如...
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