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写作用典

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【写材料用典】知足不辱，知止不殆，可以长久
【写材料用典】知足不辱，知止不殆，可以长久【例文】所谓知足，是说在个人待遇上要懂得满足。遵纪守法，靠外力约束，更靠内心自觉。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”一些落马的领导干部，职位不可谓不高，权力不可谓不大，为何还走上违法犯罪之路？一个重要原因，就是不知足。不知足，则不知止。对政治待遇不知足，因此野心膨胀，不守政治纪律，不讲政治规矩，结党营私，做“两面人”；对生活待遇不知足，因此贪得无厌，大搞权钱交易，纵容家人利用其影响非法敛财。（人民日报《既要知足，又要知不足》）【典故】出自春秋李耳《老子·德经·第四十四章》，名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【释义】意思是，所以说，人懂得满足，就不会受到屈辱...
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【写材料用典】眼前得失等云烟，身后是非悬日月
【写材料用典】眼前得失等云烟，身后是非悬日月【例文】“眼前得失等云烟，身后是非悬日月。”战火纷飞的战场上，多少革命军人不纠结于眼前利益的得失，不在乎个人的发展前景，而是一心装着革命大局。长征时期，为配合主力部队北上，徐海东同志率红二十五军定下决心：“即使这三千多人都牺牲了，也要把党中央和红一、四方面军迎接过来。”随后，他们毅然向危险地域挺进。为此，军政委吴焕先英勇牺牲。对于长征胜利的原因，毛泽东同志说了这样一条：靠的就是全党全军顾全大局、严守纪律的紧密团结。（解放军报《顾大局者成大业》）【典故】出自明末清初陈恭尹，眼前得失等云烟,身后是非悬日月。【释义】意思是，前的得失就如同云烟一样，转眼即逝；而你所做的一切，百年之后是是非非都象高悬的明月一样清清楚楚。【...
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【写材料用典】嘤其鸣矣，求其友声
【写材料用典】嘤其鸣矣，求其友声【例文】“嘤其鸣矣，求其友声。”人生立世，不可缺友。交友为何？当然不能为利而交，而应做到相互安慰、相互警策。这才是真正的交友之道。宋代文学家曾巩在《怀友》中写道：“思而不释，已而叙之，相慰且相警也。”朋友之间，当以交谊之诚相慰藉，以为人、为官、为学之道相策勉。（中国纪检监察报《朋友之间当相慰且相警》）【典故】出自春秋《诗经·小雅，伐木》，嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生。【释义】意思是，从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊！“嘤其鸣矣，求其友声”，用来比喻寻求志同道合的朋友。【赏析】中华民族对树立什么样的交友观有着五千多年的优良传统。一代伟人毛泽东主席在第一师范最后一年学习中...
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【写材料用典】心者，万事之原也
【写材料用典】心者，万事之原也【例文】守心克己，就是要在内心立起一把衡量行为、评判是非的标尺，坚持“君子有所为有所不为”，懂得什么事情能做，什么事情不能做。如此才能激昂风采、昂扬奋进，又不越雷池半步。所以说，守心克己绝不是表面的、口头上的，它带给人们的是内在的、深层的改变，让人褪去浮华、远离私欲，心怀大道、坚守正道，向着道德高地和事业高峰稳步前行，正如古人所言，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正”。（解放军报《守心克己，方能成己》）【典故】出自宋代黎靖德《朱子语类》，心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。【释义】意思是，人的内心想法，是一切情的源头。意指修身养性首要是...
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【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治
【写材料用典】成其身而天下成，治其身而天下治【例文】“成其身而天下成，治其身而天下治”。推动高质量发展，奋力打造中国式现代化沧州美好场景，全市各级党组织和广大党员干部要永葆“赶考”的清醒和坚定，始终保持忠诚于党的政治本色，时刻保持推动发展的使命担当，永远保持管党治党的坚强定力。如是，我们就一定能在新时代新征程上上下同心、众志成城，凝聚起加快建设沿海经济强市的磅礴力量。（沧州日报《以“永远在路上”的清醒和坚定坚定不移推动全面从严治党向纵深发展》）【典故】出自秦代吕不韦《吕氏春秋·先己篇》，昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响于声，善影者不于影于形，为天下者不于天下于身。【释义】意思是，成就自身从而成就天下，整治自身就可以整治天下。比喻...
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【写作素材】写材料用典：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞
写材料用典：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞海阔凭鱼跃，天高任鸟飞【例文】歌颂伟大时代，彰显奋力赶超的坚定信心。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”新时代是奋斗者的时代，也是梦想成真的时代。新时代为每一个人提供了前所未有的机遇、无比广阔的舞台。（广西日报《歌颂伟大的党不负伟大时代》）【典故】出自宋代阮阅《诗话总龟前集》卷三十引《古今诗话》谓：唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”意思是，海宽阔到可以任凭鱼儿随意游来游去，天空高到可以任凭鸟儿随意飞来飞去。【赏析】从贫困落后走向繁荣振兴，从偏远封闭走向开放前沿，从温饱不足走向全面小康，我国经济社会发展取得历史性成就、发生历史性变革。饮水思源，不忘党恩。各族干部群众“唱支山歌给党听”，用歌声表达对党和国...
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【写材料用典】必先知致弊之因，方可言变法之利
【写材料用典】必先知致弊之因，方可言变法之利【例文】“必先知致弊之因，方可言变法之利。”进入新发展阶段，我们所面临的形势任务越是严峻复杂、承担的使命责任越是艰巨繁重，就越需要了解一线的真实情况，越需要掌握第一手鲜活材料和翔实依据。但反观现实，无论是热衷于视察式、盆景式、旅游式、应付式调研，还是热衷于坐井观天、信口开河，随便抄抄报告、应付了事的虚假调研，此类形式主义调研仍不同程度的存在着。若以此类调研结果为参考，势必找不准问题、找不准矛盾症结，更会导致决策上失之偏颇，对经济社会发展造成不可估量的损失。（宁夏日报《深入调研才能“下笔如有神”》）【典故】出自宋代欧阳修《论更改贡举事件札子》，必先知致弊之因,方可言变法之利。【释义】意思是，要先知道造成弊端的原因，...
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【写作素材】写材料用典：管中窥豹，可见一斑
写材料用典：管中窥豹，可见一斑管中窥豹，可见一斑【例文】企业的痛点和抱怨，看似小事和个案，但“管中窥豹，可见一斑”，在某种程度上也折射出营商环境有待进一步提升的状况，反映出制度创新的力度和成效。（广西日报《从需求导向推进制度创新》）【典故】出自南朝宋刘义庆《世说新语·方正》，王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”意思是，从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。【赏析】走出舒适区、敢闯无人区、勇当探路者，要更加强化问题导向、需求导向，把投资商、经营者遇到的困难当作自己的困难，把企业经营发展碰到的痛点难点当作深化改革、制度创新的“靶心”...
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【写材料用典】木无本必枯，水无源必竭
【写材料用典】木无本必枯，水无源必竭【例文】“木无本必枯，水无源必竭”。为官者不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈，心中常怀戒惧，做事依照法规，就是为良好政治生态培土、清源和固根；而身处清风正气之中，也有益于为官者廉洁从政、有所作为。古人云“廉者，政之本矣”，净化政治生态，就得从自己做起，从小事做起，时时刻刻稳住心神、守住底线。（人民日报《谨防“朋友圈”变成腐败圈》）【典故】出自明代冯梦龙《东周列国志》三八，卫侯将死矣！诸侯之有王，犹木之有木，水之有源也。木无本必枯，水无源必竭，不死何为?【释义】意思是，卫侯快要死了，所有的诸侯王都认他作王，就像数目有根，水有源头，如果树木没有根会枯死，水没有源头会枯竭，不就都死了吗。比喻没有根本和源泉，就不能生存。【赏析】“求...
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【写材料用典】欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有
【写材料用典】欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有【例文】当然，希望政治上进步、生活上改善，是可以理解的，但必须严守政治纪律、政治规矩，决不能越雷池半步。如果想升迁就搞非组织政治活动，跑官买官；想发财就搞权钱交易，索贿受贿，触碰了党纪国法的红线，最终必然受到严惩，落得个身败名裂的下场。身为领导干部，应该常思贪念之害、常怀知足之心、常持感恩之情，否则难免如古人所说：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”（人民日报《既要知足，又要知不足》）【典故】出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》，应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知足，失其所以有’。先生幸教，雎敬受命。”於是乃延入坐，为上客。【释义】意思是，有欲望而不知道遏止，连原...
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【写作素材】写材料用典：始知丹青笔，能夺造化功
写材料用典：始知丹青笔，能夺造化功始知丹青笔，能夺造化功【例文】奋斗的方位靠谋划。“始知丹青笔，能夺造化功。”于天地间“挥毫泼墨”，设立已满4周年的雄安新区串起京津冀协同发展的大棋局，折射出改革开放宏图迭出的新气象，寓意着新时代实干家、奋进者的别样“浪漫”。（人民日报《谱写新征程的奋斗旋律》）【典故】出自唐代岑参《刘相公中书江山画障》，相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。意思是，才知道那绘画的彩笔,能描绘出天地间的一切,并超过自然之美。【赏析】人们之所以坚信雄安不可限量，就是因为看重雄安新区高起点规划、高标准建设、高质量发展的雄心，实现“瓣瓣不同，却瓣瓣同心”的协同发展的信心，一张蓝图干到底的决心。...
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【写材料用典】唾面听自干，彼忿自消磨
【写材料用典】唾面听自干，彼忿自消磨【例文】敢于负责就要耐得烦。“唾面听自干，彼忿自消磨”。群众面前无小事，一枝一叶总关情。“鸡毛蒜皮事”看似小事，对于群众而言就是大事，决不能怕麻烦绕走躲开。当然，耐得烦不是一句空话，而是要拿出实实在在的真本事察民情、解民忧；耐得烦不是一纸空文，而是要亮出扎扎实实的硬本领知民需、纾民困。（学习时报《怎样让“敢于负责”成为干部代名词》）【典故】出自宋代陆游《闻里中有斗者作此示之》，老翁无所长，惟是更事多。生世与人处，乌可伤至和？秋毫不能忍，平地寻干戈，唾面听自乾，彼忿自消磨。乡邻皆世旧，何至誓弗过。勖哉养子寿，它年住鸡窠。【释义】意思是，别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。自己感到心里气忿，忍着慢慢消磨。比喻逆来顺受、...
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【写材料用典】勤且艰若此
【写材料用典】勤且艰若此【例文】“大凡一艺成名者，非肯下功夫不可几也。”善内绝不是轻轻松松就能实现的，而是靠劳身苦体、契阔勤思一点点换来的。南宋理学家张九成谪居南安军，每天站在窗户下就着晨曦读书，14年如一日，以致窗下留下一双脚印。宋濂年轻时从师求学，负箧曳屣，行深山巨谷，忍穷冬烈风，足肤皲裂而不知，“勤且艰若此”，终成为明朝“开国文臣之首”。这些先贤能流芳百世，无一不是靠善内的功夫逐步成就的。（解放军报《善内者多不恃外》）【典故】出自明代宋濂《送东阳马生序》，盖余之勤且艰若此，今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？【释义】意思是，我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什...
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【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧
【写材料用典】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧【例文】“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”。从孔子的“富之教之”，到朱熹的“新民”思想、王阳明的“亲民”思想，再到顾炎武的“厚民生，强国势”，历史上诸家学说都推崇“民为邦本”的思想。（中国纪检监察报《民为邦本》）【典故】出自战国孟子《孟子·梁惠王章句下·第四节》，人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。【释义】意思是，执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。【赏析】在中国历史...
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【写材料用典】精神居形体，犹火之然烛矣
【写材料用典】精神居形体，犹火之然烛矣【例文】“精神居形体，犹火之然烛矣。”良好的精神状态，是我们做好一切工作的重要前提。历史和现实充分证明，推动任何一项事业发展，不仅要坚持正确的思想路线和科学的理论指导，而且要有坚定的信仰信念、坚强的毅力意志，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性，更好地实现从物质到精神、从精神到物质的转化。（新湘评论《始终保持昂扬奋进的精神状态》）【典故】出自汉代桓谭《新论·形神》，精神居形体，犹火之然烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。【释义】意思是，精神居于人的形体，就好象火对于点燃的蜡烛那样。用以形容信仰信念的重要性。【赏析】精神焕发，就能活力无穷。精神所在，就是血脉所在、力量所在，就是活力所在、信心所在。回顾人类历史，小到一个...
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【写材料用典】当断不断、反受其乱
【写材料用典】当断不断、反受其乱【例文】敢于决断的见识胆识。1950年解放海南岛战役中，胆大心细、善出奇兵的韩先楚根据潮汐、风向的变化，果断决策，调整原定的作战计划，提前于4月16日率300多只风帆船突击登岛，一举成功，为我军解放海南岛全境奠定了胜利基础。实践证明，面对瞬息万变的局势，迅速作出反应、果断决策、付诸行动，才能避免“当断不断、反受其乱”的窘境。关键时刻看得准、该拍板时敢拍板，才能抓住时机、攻坚克难，使问题得以及时解决。（解放军报《不断提高应急处突能力》）【典故】出自西汉司马迁《史记·春申君列传》：“语曰：‘当断不断，反受其乱’。春申君失朱英之谓邪？”【释义】意思是，应该作出决断而犹豫不决，就要产生祸乱。指做事应当机立断，否则后患无穷。【赏析】“临大事而...
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【写作素材】写材料用典：德者，成和之修也
写材料用典：德者，成和之修也德者，成和之修也【例文】修德正身，牢记为民服务的根本宗旨。“德者，成和之修也。”早在延安时期，毛泽东同志就明确指出共产党员要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。（湖南日报《修炼“三德”学深党史》）【典故】出自战国庄子《庄子·内篇·德充符》，平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。意思是，公平，没有比静止的水更公平的了，所以它可以作为镜子，成为标准。内心保持像水一样的平静，不因外物冲击而动荡，这种能够成万事，和万物的修养，就叫做“德”。这种“德”无须靠形貌来纹饰，然而万事万物都亲近它，离不开它，这就叫“德不形”。【赏析】人...
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【写材料用典】不革其旧，安能从新
【写材料用典】不革其旧，安能从新【典故】革故鼎新是中华文化的固有特质和基因，历来被世人所推崇和践行。“周虽旧邦，其命维新。”“苟日新，日日新，又日新。”“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”“不革其旧，安能从新？”“尊新必威，守旧必亡。”这些论述无不在强调革故鼎新的重要性。历史和实践也一再证明，只有应时与势、革故鼎新、不断超越，才会永葆生机和活力，才能不断进步和发展。（中国纪检监察报《革故鼎新》）【典故】出自宋代朱熹《上蔡先生语录·卷中》，不革其旧，安能从新?不见异人，当读异书。【释义】意思是，不革除旧的不合理制度，怎么能开创新的局面？指破旧才能立新。【赏析】古人讲，“苟日新，日日新，又日新。”顺应时代发展趋势，不断作出变革，是社会发展的基本路径。变...
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【写材料用典】于安思危，于治忧乱
【写材料用典】于安思危，于治忧乱【例文】“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪。”当前，我国国家安全形势不稳定性不确定性增大，家门口生乱生战的可能性增大，维护国家政治安全和社会稳定任务艰巨繁重。“于安思危，于治忧乱。”我们必须始终警醒着、时刻准备着，切实把粮草备足、把猎枪擦亮，一旦有“不速之客”犯我门庭，定叫他处处碰壁、有来无回。（解放军报《善于应对“不速之客”》）【典故】出自清代魏源《默觚·学篇七》，不乱离，不知太平之难；不疾痛，不知无病之福；故君子于安思危，于治忧乱。【释义】意思是，在平安的环境里应思虑到危难和风险，在稳定的时候要考虑到可能发生的动乱。【赏析】中华民族优秀传统文化中，忧患意识始终一以贯之，突出强调“生于忧患，死于安乐”的道理...
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【写材料用典】华而不实，怨之所聚也
【写材料用典】华而不实，怨之所聚也【例文】“华而不实，怨之所聚也。”凡此种种，都是表态式落实，是典型的形式主义、表面文章，只表态不表率，只挂帅不出征，对工作没有丝毫裨益，对事业没有一点好处。一是带坏了风气，劣币驱逐良币，作秀胜过做事；二是扰乱了人心，“工作如戏，全靠演技”，谁还会静下心来想工作；三是搞垮了事业，用的都是虚招、干的都是花活，规划就会踩空，工作就会落空。（解放军报《杜绝表态式落实》）【典故】出自春秋左丘明《左传·文公·文公五年》，晋阳处父聘于卫，反过甯，甯嬴从之。及温而还，其妻问之，嬴曰：“以刚。《商书》曰：‘沈渐刚克，高明柔克。’夫子壹之，其不没乎。天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。余惧不获其利而离...
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