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写作用典

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【写材料用典】涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑
【写材料用典】涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑【例文】任何事业都难以一蹴而就，都是一个循序渐进、量变积累的过程。“涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑”，慢是成事的基础，快是前进的姿态。快与慢紧密结合，相互促进，才能谱出和谐的旋律。我们先静下来、慢下来，才能让自己动起来、快起来；我们又好又快地完成任务，才能让之前的慢下来有意义。把握好“留不常迟”的辩证法，方能走稳走好新时代的长征路。（解放军报《“留不常迟”的辩证法》）【典故】出自宋代陆九渊《鹅湖和教授兄韵》，墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简工夫终久大，支离事业竟浮沈。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。【释义】意思是，涓涓细流汇聚起来，就能形成浩瀚大海;拳头大的石头堆积起来，就能成...
2023-02-12917.1 KB3页1
【写材料用典】精神居形体，犹火之然烛矣
【写材料用典】精神居形体，犹火之然烛矣【例文】“精神居形体，犹火之然烛矣。”良好的精神状态，是我们做好一切工作的重要前提。历史和现实充分证明，推动任何一项事业发展，不仅要坚持正确的思想路线和科学的理论指导，而且要有坚定的信仰信念、坚强的毅力意志，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性，更好地实现从物质到精神、从精神到物质的转化。（新湘评论《始终保持昂扬奋进的精神状态》）【典故】出自汉代桓谭《新论·形神》，精神居形体，犹火之然烛矣，烛无，火亦不能独行于虚空。【释义】意思是，精神居于人的形体，就好象火对于点燃的蜡烛那样。用以形容信仰信念的重要性。【赏析】精神焕发，就能活力无穷。精神所在，就是血脉所在、力量所在，就是活力所在、信心所在。回顾人类历史，小到一个...
2023-02-12917.14 KB3页1
【写材料用典】至论不如清
【写材料用典】至论不如清【例文】至论不如清，清廉之名靠的是清廉之为。荀子说，“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口言善，身行恶，国妖也。”对为官从政者来说，都想给老百姓留下清廉为民的形象，但清廉不靠清谈，不是挂在嘴上、靠言语标榜出来的，也不是装出来的，而是一生人品官德的坚守，是从内到外浑然天成的自然流露，这样的清廉是他们“本来如此”的真实。（中国纪检监察报《至论不如清》）【典故】出自唐代杜荀鹤《送人宰吴县》，海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。【释义】意思是，抚治百姓没有什么特别的办法，任何华丽与高明的言论都不如为官清正廉洁。【赏析】杜荀鹤的《送人宰吴县》，一反送别诗的或惜...
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【写材料用典】花繁柳茂处拨得开，雨骤风狂时立得定
【写材料用典】花繁柳茂处拨得开，雨骤风狂时立得定【例文】理论是管全局、管方向的，也是管思想、管长远的。年轻干部理论上的成熟是政治上成熟的基础，政治上的坚定源于理论上的清醒。理论素养犹如一泓清泉，可以在潜移默化中滋养政治灵魂；又似一盏明灯，可以在山重水复时指引正确方向。于花繁柳茂处拨得开，于雨骤风狂时立得定，就必须在强化理论武装、厚实理论功底上下功夫。（解放军报《最根本的本领是理论素养》）【典故】出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。速公文：sugongwen.com今日公文：jinrigongwen.com今日公文网——速公文——每个笔杆子必备的百万篇公...
2023-02-121018.05 KB3页1
【写材料用典】苟徒知而不行，诚与不学无异
【写材料用典】苟徒知而不行，诚与不学无异【例文】补好实践必修课。“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”这句话生动地揭示出实践的重要作用。一方面，实践是检验真理的唯一标准，应注重通过实践来检验所学、鉴别所知，否则，“苟徒知而不行，诚与不学无异”。（解放军报《莫做“知识里手”》）【典故】出自宋代朱熹《朱子大全·答曹元可》，为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。【释义】意思是，治学的实质，本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，又不知道它何以如此结果。【赏析】“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”强调了学...
2023-02-12816.64 KB2页1
【写材料用典】蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂
【写材料用典】蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂【例文】“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”松柏不畏严冬、坚守气节的风骨，历来为中华民族所称道。对于褪去“一道杠”青涩、扛起“一颗星”重任的新排长来说，过好基层关要提升的素质、补齐的短板很多，但是，政治标准是第一位的标准，政治要求是最根本的要求。官之初，新排长就应“扣好第一粒扣子”，从一开始就把“听谁指挥、为谁打仗”的问题搞明白，从情感深处培塑对党绝对忠诚的信仰，坚定理想信念、打牢思想根基，把人生总开关拧牢固。（解放军报《官之初当学“三种树”》）【典故】出自南朝宋刘义庆《世说新语·言语》，顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：“卿何以先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”后引申出...
2023-02-12817.27 KB3页1
【写材料用典】行谨则能坚其志，言谨则能崇其德
【写材料用典】行谨则能坚其志，言谨则能崇其德【例文】现实中，那些走上违纪违法道路的党员干部，大多一意孤行、狂妄骄纵，缺乏自我约束，在小事小节上不管不顾，导致小问题演化成大问题，最终坠入腐败的深渊。“行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。”党员干部要恪守谦虚谨慎之道，就必须经常在思想认识上检视反思，在日常点滴处防微杜渐，坦坦荡荡做事、干干净净做人，始终保持共产党人的革命气节和政治本色。（解放军报《恪守谦虚谨慎之道》）【典故】出自宋代胡宏《胡子知言·文王》，行源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。行谨，则能坚其志；言谨，则能崇其德。【释义】意思是，做事谨慎，就能使自己志向更坚定；说话谨慎，就能使自己德行更崇高。指人应当言行谨慎，...
2023-02-12816.94 KB3页1
【写材料用典】选士用能，不拘长幼，明矣
【写材料用典】选士用能，不拘长幼，明矣【例文】“选士用能，不拘长幼，明矣。”每名干部都有自己成长成才的“黄金期”，且大多集中在自己年轻的时候。这个时期干部的创造力最旺盛、精力最充沛、思维最活跃。如果做到用当其时、用当其位、用其所长，就能充分发挥他们的主动性创造性，使他们脱颖而出、受益终生。如果错过干部使用的黄金年龄，既是对干部资源的巨大浪费，也是对党和军队事业、对干部本人的不负责任。（解放军报《用当其时才能脱颖而出》）【典故】出自晋代陈寿《三国志·秦宓传》，昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立功，故《书》美黄发，而《易》称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！诚知昼不操烛，日有余光，但愚...
2023-02-12917.52 KB3页1
【写作用典】言出而为民信，事行而为世法
【写作用典】言出而为民信，事行而为世法【例文】率先垂范者做到位，才有影响力、号召力；见贤思齐者跟上趟，才有凝聚力、战斗力。上世纪60年代，河南林县（今林州市）修建红旗渠，党员干部与群众同吃、同住、同劳动、同学习、同商量解决问题。在工地上，党员干部总会把最苦最累最危险的工作留给自己。党员干部先实验再给群众定指标，党员干部修5米，只给群众定4米……党员干部有“言出而为民信，事行而为世法”的风范，有“惟正己可以化人，惟尽己可以服人”的德行，干工作自然如鱼得水，就能赢得群众的拥护和支持。（解放军报《率先垂范与见贤思齐》）【典故】出自宋代欧阳修《章望之字序》，予为之字曰表民，而告之曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。【释义...
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【写材料用典】君子以细行律身
【写材料用典】君子以细行律身【例文】作为新时代革命军人，我们应当让“细行律身”成为立身做人的“校正仪”，从日常小事小节严起，始终做到小节不失范、细行不越轨，切实在防微杜渐中筑牢防线、守住底线、保持本色，让自己的军旅之路越走越好、越走越稳；让“细行律身”成为平时训练的“刻度尺”，注重训练的细枝末节，不放过每一处死角、每一个末梢、每一块空缺，着力把战斗力生成的各环节、全链路、全流程都练细、练实。（解放军报《练兵备战须“细行律身”》）【典故】出自清代魏源《默觚下·治篇一》，君子以细行律身,不以细行取人。【释义】意思是，君子在小事小节上严格要求自己，但不以小事小节选取人才。说明君子对于自己，哪怕是小事小节也严格要求，而对别人，则主要看其大节。【赏析】古人讲，“不虑...
2023-02-14913.96 KB2页1
【写材料用典】多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔
【写作用典】多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔【例文】谨慎之心是中华传统文化的优秀品质，它深深地植根于中华文明的土壤中。像《诗经》中讲的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，《道德经》中讲的“慎终如始，则无败事”，《论语》中讲的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，都是告诉人们做人做事要谨慎小心。谨慎之心也是古人的一条重要为政之道，宋朝吕本中所著《官箴》，开头便讲：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”，告诫为官者要时时坚守谨慎这一重要原则。（解放军报《谨慎之心贵如金》）【典故】出自春秋孔子《论语·为政篇》，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。【释义】意思是，多听别人...
2023-02-145818.01 KB3页1
写材料用典不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆
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2023-02-1569.5 KB1页1
写材料用典射而不能中，与无矢者同实
【写材料用典】射而不能中，与无矢者同实【例文】“射而不能中，与无矢者同实。”对“五多”问题进行问责，倘若认不清“五多”问题改头换面的新表象，就难以定准治理“靶标”，做到有的放矢、精准用力。应该看到，尽管之前的“五多”问题治理取得了很大成效，但减少了并不是没有了，没发现并不是不存在。（解放军报《用好治理“五多”的问责利器》）【典故】出自战国管仲《管子·参患第二十八》，得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中，与无矢者同实。【释义】意思是，弓弯射不远，实质上和短兵器一样；射而不能中，实质上和没有箭支一样。【赏析】《道德经》有言：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必...
2023-02-15732.88 KB2页1
写材料用典我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚
【写材料用典】我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚【例文】“我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”明代文徵明的这一反讽诗句恰恰说明，对于大多数人来说，人情往来只是一种形式与礼仪，不在乎钱物的价值高低、数量多寡，在意的是彼此间的那份深厚情意。“千里送鹅毛，礼轻情意重”，此之谓也。（解放军报《世情嫌虚不嫌简》）【典故】出自明代文徵明《拜年》，不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。【释义】意思是，我也随潮流向他人投送拜贴，世人认为这样更简易，但不会认为这是空虚的礼节。【赏析】“来而不往非礼也”“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念。中国式礼仪之邦，讲究的是人情来往，礼尚往来。然而，随着历史的演变和社会的变迁，人情和礼义也逐渐...
2023-02-15332.91 KB2页1
写材料用典赏当其劳，无功者自退
【写材料用典】赏当其劳，无功者自退【例文】“看重人心口碑、群众公论。古人讲，赏当其劳，”无功者自退。立功也好，受奖也好，晋升也好，重在立起鲜明导向，鼓励先进的更先进、优秀的更优秀，引导大家向先进的、优秀的同志学习。我们党选人用人的基本原则，就是德才兼备、以德为先。树立正确的名利观、得失观，既要注重干出工作实绩，更要注重加强德行培塑，这样才能让人心服信服。（学习时报《正确对待名利得失》）【典故】出自唐代吴兢《贞观政要·卷三·论择官》，赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。【释义】意思是，奖赏和受赏者功劳相当，没有功劳的人就自己退后；惩罚与犯罪者的罪行相符，做坏事的人就会害怕。【赏析】“国家大事，唯赏与罚，赏当其劳，无功者自退;罚”当其罪，为恶者咸惧，讲...
2023-03-08917.08 KB1页1
【写材料用典】言之于口，不若行之于身
【写材料用典】言之于口，不若行之于身【例文】要心动更要行动。“言之于口，不若行之于身。”学习先进典型不能是为外力所迫的勉强行为，而应是从内心深处真正把先进典型当作标杆和榜样。只有这样，才能把对先进典型的仰慕之情转化为学先进、赶先进的实际行动，做到心慕而动、心动行随。学习先进典型是具体的，要口言之更要身行之，时时对照、躬身践行。（解放军报《防止“慕而不学，学而不似”》）【典故】出自北宋邵雍《渔樵问对》，是知言之于口，不若行之于身。行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之；行之于身，人得而见之；尽之于心，神得而知之。【释义】意思是，仅仅在口头上说说，不如亲身去实践。【赏析】古语云：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”实践是检验真理的唯一标准。做任何事...
2023-03-18912.16 KB1页1
【写材料用典】古者言之不出，耻躬之不逮也
【写材料用典】古者言之不出，耻躬之不逮也【例文】“”古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子这句话所主张的就是言出行随，以落实为荣，以不落实为耻。群众的眼睛“”是雪亮的，也是最公正的。过去，我们靠说得到，做得到赢得民心、团结最广大人民群众，取得了一个又一个的辉煌胜利。“”（解放军报《重温说得到，做得到》）【典故】“出自《论语》，子曰：古者言之不出，耻躬之不”逮也。【释义】“意思是，孔子说：古人不轻易把话说出口，是因”为他们以说出来做不到为可耻啊。【赏析】“”“”中国人本是重视实践和实效的民族，不尚空谈“和清谈。在《论语》中，可以看到孔子有这样一种思想，在身”“”“”“”教与言教关系上，强调身教先于言教。《论语》还记“”载：子曰：君子欲讷于言，而敏于行。是说行动要...
2023-03-28615.07 KB1页1
【写材料用典】能吏寻常见，公廉第一难
【写材料用典】能吏寻常见，公廉第一难【例文】“能吏寻常见，公廉第一难。”中国传统文化中颇重“公”“廉”二字。公正是施政之道，是廉洁的追求。做人之道，道德为本；处事之道，公正为先。古人讲，“为政之道，莫若至公”“理国要道，在于公平正直”。明人汪天锡在《官箴集要》中这样写道：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，虽有邪私，亦不为媚惑矣。”身居官位，忠于职守，应该把公正放在首位，公平就不会被私利所诱惑，正直就不会被奸邪所迷惑。（中国纪检监察报《以公廉为己任》）【典故】出自金代元好问《元遗山集》，能吏寻常见，公廉第一难。【释义】意思是，有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。【赏析】廉洁自...
2023-05-171029.38 KB2页1
小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒（写材料用典）
小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒（写材料用典）（例文）党性锻炼永远在路上。党员干部只有始终坚持自省自律自强，“小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒”，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，才能战胜自己的“内妄思”，成为真正的英雄和强者。（学习时报《年轻干部要修好破“内妄思”之功》）（典故）出自现代吴言生译注明天洪应明《菜根谭译注》，小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正的英雄。（释义）意思是，做人做事即使是细微的地方也不可粗心大意，有所疏漏；即使在没人听见没人看见的地方，也决不可以做见不得人的坏事；尤其是处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发向上的雄心壮志，这样的人才是真正有作为的英雄。（赏析）小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒，历来...
2023-05-17729.47 KB2页1
写材料用典：正己而后可以正物，自治而后可以治人
写材料用典：正己而后可以正物，自治而后可以治人（例文）领导干部当时刻谨记“正己而后可以正物，自治而后可以治人”，坚持严下先严上、严人先严己，以更高标准严格要求自己。要立身为旗，用人格力量教育感召广大官兵，达到“其身正，不令而行”的效果，以好作风积聚强军正能量，努力营造风清气正的政治生态。（解放军报《弘扬以身作则的优良作风》）（典故）出自元代脱脱和阿鲁图《宋史·岳飞篇》，正己而后可以正物，自治而后可以治人。（释义）意思是，正确审视自己才可以做好事情，严格要求自己才可以管理别人。（赏析）中国文化强调自我修养、自我约束。所谓“君子之守，修其身而天下平”，意思是每个人都加强自我修养，社会就能实现善治。中国传统文化对为官者的要求更高，认为只有明道德、知廉耻、守清正...
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