写材料用典：天下不能常治，有弊所当革也【例文】“天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也”。保持不变质、不变色、不变味就要坚持自我革命，时时对标对表，时时检视解剖，时时铸魂补钙，把全面从严治党的螺丝拧得紧而又紧，把党组织建设得更加坚强有力，永葆革命青春活力。（中国国防报《不变质不变色不变味》）【典故】出自南宋何坦《西畴老人常言》，天下不能常治，有弊所当革也；犹人身不能常安，有疾所当治也。溺于宴安而因循弗革，是却药屏医而觊疾之自愈也；率意更张而躁求速效，是杂方俱试而幸其一中也。【释义】意思是，天下不能够得到治理，一定是有什么应当革除的弊端，就像人的身体不能安泰，一定是有什么应当治疗的疾病。沉溺享乐，因循苟且，对弊端不加革除，就好比不寻医问药...
写材料用典：大人者，不失其赤子之心者也【例文】“大人者，不失其赤子之心者也。”雄心不经高飞，难逾天堑。爱人民，是革命人立志成事的最高境界。大革命时期，工人运动领袖邓中夏从北京大学毕业，拒绝了北洋政府的差事，“我不做官，我要做人民的公仆公仆就是大众的长工”。新中国成立后，焦裕禄在风沙最大时带头查风口、探流沙，在大雨倾盆时带头蹚过齐腰深的洪水了解灾情，心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。革命人永远怀着高飞的雄心，就是要出不辞劳、入不数功，“我将无我，不负人民”。（解放军报《永远怀着高飞的雄心》）【典故】出自战国孟子《孟子·离娄章句下·第十二节》，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”【释义】意思是，作为成年人，不要失去天真无邪的童心。比喻能成就大事的人...
写材料用典：士非俭无以养廉，非廉无以养德【例文】反浪费、重节约，为何被如此看重？勤俭节约是一个人最基础的良好道德品质之一，可以“孕育”众多其他优秀品质。《元史》里有句名言：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”徐特立同志说过：“俭朴的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培养革命品质。”从反面看，“浇风易渐，淳化难归”，浪费不加约束便会滋长奢靡腐化之风。正所谓，“奢靡之始，危亡之渐”。从各方面厉行节约，才能打开净化社会风气、培育健康风尚的突破口。（人民日报《以俭修身以俭兴业》）【典故】出自明代宋濂、王祎编修的《元史·乌古孙泽传》，量食而入，余悉委学官，给诸生以劝业。常曰：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。【释义...
写材料用典：士有诤友，则身不离于令名【例文】所谓“诤友”，是指敢于直言规劝、勇于开展批评的朋友。古语有云：“士有诤友，则身不离于令名。”陈毅也曾写过诗句：“难得是诤友，当面敢批评。”这就是说，真正的诤友是在你面前，始终坚持说真话，敢于当面指出你不足之处的人。这样的朋友，每一个领导干部都必须要多交几个。（云南日报《部要有几个“诤友”》）【典故】出自儒家十三经之一《孝经•谏浄》，士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。【释义】争友，即诤友，能够以直言规劝人的朋友；令名，即美好的名场。意思是，一个人有一个敢于直言劝谏的朋友，那么他就能保持美好的名声；一位父亲有一个敢于直言劝谏的儿子，那么他就不会陷于不义之地。【赏析】中华民族传统文化非常推崇正确的交...
写材料用典：坐而论道，不如起而行之【例文】“干而论道”贴近基层、贴近实际、贴近实践。“坐而论道，不如起而行之”，起而行之不妨“干而论道”，真正让“行之”者又去“论道”，让干事的人再去“说事”，把实践中的经验做法进行归纳总结、提炼上升、抽象概括，然后“现身说法”，这是行之有效的好方法。（学习时报《坚持“干而论道”的好方法》）【典故】出自西周周公旦《周礼·冬官考工记》，国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。【释义】意思是，国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视“五材的”曲直、方圆，以“加工”整治五材而具备民众所...
写材料用典：善养身者，使之能逸而能劳【例文】“善养身者，使之能逸而能劳”。如果“躺平”是暂歇性的，暂且告别忙、烦、累的常态，享受一下慢、静、思的休闲，通过短暂的“躺平”而使身心得以调整、精力得以积蓄，再寻发展空间，那非但不应受到诟病还应得到理解和支持。如果因为环境复杂、竞争激烈、生活艰难，而甘于“躺平”，过一种自我放弃、毫无激情的生活，那就与时代精神格格不入了。（解放军报《奋斗的年纪不能选择“躺平”》）【典故】出自宋代苏轼《策别十六教战守策》，畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。【释义】养，即养护、调养。逸，即安闲,休养。意思是，善于养护自己身体的人，使自...
写材料用典：君子生非异也，善假于物也【例文】“君子生非异也，善假于物也。”科技带来的速度、高度、深度，不仅引起作战方式、战争形态深刻变革的提升，也从根本上改变着军事训练的形式、手段和方法。将更多的科技元素注入岗位练兵中，不仅省时省力快捷高效，还可以助力武器装备算得更精、打得更远、瞄得更准、威力更大，事半功倍、一举多得。（解放军报《让训练获得更多技术支撑》）【典故】出自先秦荀子《劝学》，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【释义】假，即借助。意思是，借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。【赏析】...
【例文】“君子以行言，小人以舌言”。实干直行，是做人之本，也是弘扬社会主义核心价值观最响亮的语言。坚持以知行合一为原则，坚持以真章实效为目标，坚持用制度强化约束，核心价值观一定能挺立起支撑伟大事业、引领社会风尚的精神脊梁。（人民日报《实处着力，知行合一》）【典故】出自《孔子家语·颜回》，孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。”【释义】意思是，孔子说：“君子以自己的行动说话，小人以自己的舌头说话，所以君子在仁义的事上急于互相劝解，而私下里是相互爱护的；小人在制造动乱的事上互相支持，私下里相互诋毁。”【赏析】在中华民族五千年的文明史中，诚信历来是被提倡的传统美德，也是形成完整人格的重要内容。“...
【例文】“同寅协恭，和衷哉”。一方事业的成就，很大程度上取决于主要领导者的胆识与襟怀。抓工作应知轻知重、有章有法，坐镇中军帐，协调好各个方面、各项事务的关系，切中肯綮抓关键，以点带面求突破。注重团结人、带动人，善于做人的工作，把干部群众拧成一股绳，“像石榴籽一样团结在一起”，从而形成整体一盘棋、同唱一台戏的良好格局。【典故】出自《尚书·虞书·皋陶谟》，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！【释义】意思是，同在一处为帝王尽责，应相互敬畏协作，和衷共济才是正确的啊。【赏析】此句后演化为成语“和衷共济”，比喻做大事必须善于团结人...
写材料用典：厚而不能使，爱而不能令【例文】“严是爱，松是害”，纪律严明是部队战斗力的重要保证，严格要求也是对士兵的负责。带兵人应坚持严管和厚爱相结合、激励和约束并重，对士兵的关爱要注入原则性和纪律性，避免出现“厚而不能使，爱而不能令”的现象。如此，才能让士兵走正军旅路，明法纪、听指挥，成为合格军人。（解放军报《做到爱兵有道》）【典故】出自春秋孙武《孙子兵法·地形篇》，视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。【释义】意思是，对待士卒像对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒像对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了...
写材料用典：十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门【例文】“十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门。”准确把握实施“四大提升行动”、推进乡村振兴的着力点，做到胸中有数、落实有策、行动有策，通过抓好重点带动发展全局，我们就一定能在实施“四大提升行动”上取得新突破，把乡村振兴的美好蓝图一步步变为现实。（宁夏日报《扭住关键突出重点牢牢把握着力点》）【典故】出自汉代刘安《淮南子》，十围之木，持千钧之屋；五寸之键，制开阖之门；岂其才之巨小哉，所居要也。【释义】意思是，两手合围的木材，能承载千钧高屋大厦；五寸长短的门闩，能控制大门的开合。这并不是由其材质的大小所决定的，而是与其所处的关键地位有关。此以梁木承屋、门闩控门为喻，说明位居要冲与关键地位的重要性。【...
写材料用典：凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止【例文】凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。对权力心存敬畏，源于对权力本质的理性认识。党员干部要始终牢记手中的权力是党和人民赋予的，只是代表党和人民掌管和行使权力，要做到秉公用权、为民用权，多办顺应民意、化解民忧、为民谋利的实事好事，确保人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。（中国纪检监察报《严于律己重品德》）【典故】出自明代方孝儒，凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。【释义】意思是，凡是知道畏惧的人，一定是自身行为端正，说话有分寸，行为不冲动，偶尔有些出格的行为也不会有太大的过失。【赏析】心存敬畏是中华民族崇尚的修身养性之法，也是优良传统文化的精髓。孔子曾说：“君子有三...
写材料用典：凡兵，制必先定【例文】“凡兵，制必先定。”用什么样的标准检验训练水平，就会催生什么样的战斗力。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么实战则是检验战斗力水平的根本标准。一支军队的战斗力水平如何，归根结底要看能不能打胜仗。冷兵器时代，人们常用兵员数量来估算战斗力，但以少胜多的战例比比皆是；近现代战争，人们常用装备优劣来推算战斗力，但以弱胜强的战例屡见不鲜。由此可见离开实战谈战斗力，一切估算都只是猜测，一切推算都只是假设。（解放军报《把金牌银牌铸成实战盾牌》）【典故】出自战国尉缭《尉缭子·制谈第三》，凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则刑乃明。【释义】意思是，凡是军队，制度必须得先定好。制度先定了，士兵就不散乱；士兵不散乱，，刑罚就分明。【赏析】...
写材料用典：凡不能俭于己者，必妄取于人【例文】“凡不能俭于己者，必妄取于人。”一个人如果不能“俭于己”，挥霍无度、欲壑难填，必定向别人乱“伸手”。以案为鉴，很多官员的贪腐，追根溯源就是从奢侈浪费、贪图享受开始的。贪腐之风的背后往往是奢靡之风。（中国纪检监察报《欲教以廉当先使俭》）【典故】出自清代魏禧《日录里言》，凡不能俭于己者，必妄取于人；当省而不省者，必至当用而不用。【释义】意思是，凡是那些自己不能节俭的人,必然会对他人乱加占取；应该节省却不节省的人,必然会到了该用的时候却无所使用了。【赏析】自古以来，中华民族一直把勤俭节约作为传家之宝、修身之本。《尚书》教诲“克勤于邦，克俭于家”，《左传》训诫“俭，德之共也；侈，恶之大也”，墨子断定“俭节则昌，淫佚则亡...
写材料用典：内无妄思，外无妄动【例文】“内无妄思，外无妄动。”要正确对待组织，正确对待权力，走出自以为是的误区；立志做大事而不是做大官，对个人得失看淡，对功名利禄知足，对物质享受知止，排除名缰利锁的干扰；持续提升人文素养和精神境界，去庸俗、远低俗、不媚俗，以个人的文化修养提升党员形象。（解放军报《锤炼共产党人的光辉品格》）【典故】出自南宋朱熹《朱子语类》，问：“敬何以用工？”曰：“只是内无妄思，外无妄动。”【释义】意思是，潘柄问朱熹该如何在“敬”上下功夫。朱熹的回答是要想做到“敬”，最重要的就是两点：在内，是要做到不妄思，也就是不要产生那些荒谬的、不合理的、非分的想法；在外，是要做到不妄动，也就是不要有那些荒谬的、不合理的、非分的行动。【赏析】自省是中华...
写材料用典：兰生空谷，不为无人而不芳【例文】兰生空谷，不为无人而不芳。但是，无人赏识，便成了孤芳自赏，芳香埋没于空谷，价值得不到彰显人才是怕被埋没的，倘若“养在深闺人未识”，其才华得不到赏识与发挥，既是人才本身的不幸，也是人才资源的浪费。杨敬之、祝枝山慧眼识人、提携后学的精神，是对人才资源的保护，也是对社会的贡献，其眼光、其胸襟、其作为，乃后世之表率。（中国纪检监察报《逢人说项斯》）【典故】出自汉代刘安《淮南子·说山训》，兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义不为莫知而止休。【释义】意思是，兰花生长在无人的山谷，不会因为没人看而不芳香；船在江河上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子做事，不会因为没人知道而停止不做。比喻君子行仁义之...
写材料用典：人生贵相知，何必金与钱【例文】“人生贵相知，何必金与钱。”如何交朋友，古人为我们做出了典范。衡量人情浓淡的标准绝不是金钱多少、礼品厚薄，而是发自内心的牵挂和关心；不是觥筹交错、推杯换盏，而是设身处地的帮助和提醒，先贤们的故事发人深省。君子之间的交情建立在道义基础之上，君子文化常常以“习而不察”的方式，润物无声地熏陶和浸染我们的生活。（中国纪检监察报《君子之交贵相知》）【典故】出自唐代李白《赠友人三首》，凿井当及泉，张帆当济川。廉夫唯重义，骏马不劳鞭。人生贵相知，何必金与钱。慢世薄功业，非无胸中画。谑浪万古贤，以为儿童剧。【释义】意思是，凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。廉正的人重义，骏马不需要加鞭。人生贵在相知，何必谈...
写材料用典：人生识字忧患始【例文】“人生识字忧患始。”有文化的人最关心时事，也最讲究尊严。君不见许多仁人志士，他们有时候气度超拔，不受羁束，显现出一种“通古今之变，究天人之际”的凌云壮志，有时候又为“鸡毛蒜皮”事锱铢必较。在他们眼里，尊严胜过生命，并烙刻在骨子里，流淌在血液中，造就了自己的思想品格和价值取向。而他们一旦认准了方向，就会一往无前，视死如归。（解放军报《“时代的眼睛”与骨头的分量》）【典故】出自于宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》，人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。【释义】意思是，人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草...
写材料用典：人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患【例文】先贤们如此不厌其烦地告诫后人，要警惕安乐逸豫的状态，切莫因此悔恨终生！若以常理而论，“多难”之时步履维艰，“无难”之时则一片坦途。但结果却是，人们往往是安于多难而失于无难，原因何在？忧患是人生奋起的学校，苦难是走向辉煌的磨刀石。困难缘何让人走向辉煌？古人是这样总结的，“人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患”。（纪检监察报《不畏多难畏无难》）【典故】出自明代朱元璋《明太祖实录·卷之一百九十六》，人常虑危乃不蹈危，常虑患乃不及患。车行于峻坂而仆于平地者，慎于难而忽于易也。保天下亦如御车，虽治平何可不慎?【释义】意思是，人要常常思考危险，就不会陷入危险的境地；常常思考祸患就不会走向祸患。车子在陡山坡上安全地奔驰，却...
写材料用典：人不可有傲气，但不可无傲骨【例文】“人不可有傲气，但不可无傲骨。”军人特殊的职业性质和任务特点，决定了军人的骨头应当更硬，困难挑战面前应当更有骨气，这样才能战胜强敌、不辱使命。因此，每名青年官兵都须涵养英勇善战的骨气。不论遇到多么大的困难，都不能被吓倒，要临危不惧，敢于亮剑，誓死不退，决战到底，做“真的猛士”；不论担负多么艰巨的任务，都要下决心完成，决不低头回头，想尽一切办法圆满完成；不论身处多么险恶的斗争环境，都严守纪律，忠诚担当，敢于斗争，敢于胜利。（解放军报《增强革命军人的志气骨气底气》）【典故】出自现代艺术大师徐悲鸿，人不可有傲气，但不可无傲骨。【释义】意思是，人不可以骄傲自负,但是一定要自信自强。【赏析】有了傲气的人，往往会自命不凡，...
