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写作用典

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写材料用典：正己而后可以正物，自治而后可以治人
写材料用典：正己而后可以正物，自治而后可以治人（例文）领导干部当时刻谨记“正己而后可以正物，自治而后可以治人”，坚持严下先严上、严人先严己，以更高标准严格要求自己。要立身为旗，用人格力量教育感召广大官兵，达到“其身正，不令而行”的效果，以好作风积聚强军正能量，努力营造风清气正的政治生态。（解放军报《弘扬以身作则的优良作风》）（典故）出自元代脱脱和阿鲁图《宋史·岳飞篇》，正己而后可以正物，自治而后可以治人。（释义）意思是，正确审视自己才可以做好事情，严格要求自己才可以管理别人。（赏析）中国文化强调自我修养、自我约束。所谓“君子之守，修其身而天下平”，意思是每个人都加强自我修养，社会就能实现善治。中国传统文化对为官者的要求更高，认为只有明道德、知廉耻、守清正...
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写材料用典：天下事或激或逼而成者，居其半
写材料用典：天下事或激或逼而成者，居其半（例文）“天下事或激或逼而成者，居其半。”一个人不逼一逼自己，永远不知道自己有多大潜力。研究表明，主动在“死地”中练兵更有助于提高部队战斗力，平时对抗训练难度、强度、危险度高的部队，更容易急中生智，走出险境。同时也要看到，作战预案有没有漏洞，在“死地”中才能测得出；官兵心理素质是否过硬，在“死地”中才能看得出。实践告诉我们，要想“置之死地而后生”，就必须先练就在“死地”中求生的本领。（解放军报《多赴“死地”练绝技》）（典故）出自清代曾国潘《曾国藩家书》，天下事，有所利有所贪者成其半，有所激有所逼者成其半。（释义）意思是，世界上能做成的事情，多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。（赏析）曾国藩由一介布衣而位极人臣，...
2023-06-11529.57 KB2页3
写材料用典：人心所归，惟道与义
写材料用典：人心所归，惟道与义（例文）“人心所归，惟道与义。”中国共产党从小到大、由弱到强，取得一个又一个胜利，很重要的一点就是把“为大公、守大义、求大我”作为价值追求，为了国家富强义不逃责、为了人民幸福义无反顾，始终“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，从而赢得了人心，赢得了最广大人民的信任和拥护。（中国纪检监察报《义以为质》）（典故）出自唐代房玄龄等人合著《晋书·熊远传》，人心所归，惟道与义。将绍皇纲于既往，恢霸业于来今，表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，弘礼乐之本，使四方之士退怀嘉则。（释义）意思是，人们内心所归向的，只有道德和仁义。（赏析）“人心所归，惟道与义”是东晋大臣熊远给晋元帝司马睿的谏言。他以春秋第一霸主齐桓公为例，早年齐桓公英明无比，心...
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知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知（写材料用典）
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知（写材料用典）（例文）“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”只有在实践中感受知识的温度、检验知识的精度、拓展知识的深度，我们对世界的认识才能得到升华与回归，才能真切体会“深水区”的骨头之硬、改革之难、创新之可贵，才能真正读懂中国这本厚薄不均、冷暖不匀的大书，才能在洗去戾气的过程中养成历史思维、辩证思维、系统思维与创新思维，把握住历史和时代的发展方向，把握住社会生活的主流和支流、现象和本质，达到知行合一、知行相长的境界。（人民日报《青年修身当如玉》）（典故）出自明代王阳明《传习录》，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，失却知行本体，故有合一并进之说。（...
2023-05-17529.58 KB2页3
小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒（写材料用典）
小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒（写材料用典）（例文）党性锻炼永远在路上。党员干部只有始终坚持自省自律自强，“小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒”，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，才能战胜自己的“内妄思”，成为真正的英雄和强者。（学习时报《年轻干部要修好破“内妄思”之功》）（典故）出自现代吴言生译注明天洪应明《菜根谭译注》，小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正的英雄。（释义）意思是，做人做事即使是细微的地方也不可粗心大意，有所疏漏；即使在没人听见没人看见的地方，也决不可以做见不得人的坏事；尤其是处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发向上的雄心壮志，这样的人才是真正有作为的英雄。（赏析）小处不渗漏、暗处不欺隐、末路不怠荒，历来...
2023-05-17829.47 KB2页1
【写材料用典】能吏寻常见，公廉第一难
【写材料用典】能吏寻常见，公廉第一难【例文】“能吏寻常见，公廉第一难。”中国传统文化中颇重“公”“廉”二字。公正是施政之道，是廉洁的追求。做人之道，道德为本；处事之道，公正为先。古人讲，“为政之道，莫若至公”“理国要道，在于公平正直”。明人汪天锡在《官箴集要》中这样写道：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，虽有邪私，亦不为媚惑矣。”身居官位，忠于职守，应该把公正放在首位，公平就不会被私利所诱惑，正直就不会被奸邪所迷惑。（中国纪检监察报《以公廉为己任》）【典故】出自金代元好问《元遗山集》，能吏寻常见，公廉第一难。【释义】意思是，有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。【赏析】廉洁自...
2023-05-171129.38 KB2页1
【写材料用典】从官重公慎，立身贵廉明
【写材料用典】从官重公慎，立身贵廉明【例文】廉洁是立身之本，是公正的基石。“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫”“从官重公慎，立身贵廉明”“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”……这些诗词名句，无不表达出古圣先贤对清廉品质的深刻理解和不懈追求。反之，一个人一旦丧失了廉洁的品质，就做不到居官守法、奉公守法、秉公执法，甚至以身试法、贪赃枉法、败纪乱法。（中国纪检监察报《以公廉为己任》）【典故】出自唐代陈子昂《座右铭》，事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待士慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。【释义】意思是，做官要注重恭敬和谨慎，立身行事时贵在廉洁和清白。【赏析】廉洁自律，是中华民族传统美德。古人说：“不受曰廉，不污曰洁。”...
2023-05-171029.49 KB2页3
【写材料用典】一为不善，众美皆亡耳
【写材料用典】一为不善，众美皆亡耳【例文】个别领导出事，原因不是他们没有出众的本事，而是他们滥用了权力、错用了能力，说到底都是为了一己私利。他们有的贪污受贿、以权谋私，有的生活堕落、骄奢淫逸，有的胡作非为、失职渎职，还有的拉帮结派、党同伐异。殊不“”知，一为不善，众美皆亡耳。（解放军报《能而不廉必出事》）【典故】出自南朝史学家裴松之评价《三国志·吴主五子传》，夫邪僻之人,岂其举体无善，但一为不善，众美皆亡耳。【释义】意思是，被视为品行不端的人，难道一点长处都没有吗？恐怕就因为这一件事情没做好，之前所有的功绩都要抹掉。“”【赏析】人非圣贤孰能无过。将功赎罪、功过相抵，在传统观念中乃天经地义。对有错之人，要考虑其功劳，也要掂量“”其苦劳，允许戴罪立功，允许知耻...
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【写材料用典】诱进以仁义，束缚以刑罚
【写材料用典】诱进以仁义，束缚以刑罚【例文】不以规矩，不能成方圆。规矩之所以重要，就在于可以“居知所为，行知所之，事知所乘，动知所止”。同时，规矩还可以“诱进以仁义，束缚以刑罚”，亲疏如一，让人“莫敢有所恃而犯之也”，将一切纳入规矩的轨道。做任何事情，都要遵循一定的法则和准绳，不能为所欲为。按照规矩来落实，则人际关系和谐，沟通成本降低，社会运转有序。以交通规矩而言，如若随心所欲以行，则出轨越界、纠纷四起、耗费时间精力浪费社会资源，如此，何来顺利快捷抵达目的地呢？（中国纪检监察报《须从规矩出方圆》）【典故】出自西汉司马迁《史记·礼书》，人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚。【释义】意思是，人类社会的万千世界，规矩则无所不在无时不在，事前就要从...
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【写材料用典】真者，精诚之至也
【写材料用典】真者，精诚之至也【例文】天天向真。真与伪、假、妄相对，“真者，精诚之至也”。陶行知提出，“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。向真就是讲真话、信真理、办真事、做真人，是锻造崇高的地基。革命战争时期，以毛泽东为代表的中国共产党人用真信仰、铁脊梁扛着红旗打出了一个新中国，立起了崇高精神的高地。（解放军报《使自己崇高起来》）【典故】出自战国庄子《庄子·渔父》，真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。【释义】意思是，人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要心诚意去做，什么疑难问题都能解决。【赏析】古人云：“不诚无物”，意思就是说真诚贯穿在万事万物的始终，没有真诚就没有万事万物。清...
2023-04-20714.11 KB2页3
【写材料用典】古者言之不出，耻躬之不逮也
【写材料用典】古者言之不出，耻躬之不逮也【例文】“”古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子这句话所主张的就是言出行随，以落实为荣，以不落实为耻。群众的眼睛“”是雪亮的，也是最公正的。过去，我们靠说得到，做得到赢得民心、团结最广大人民群众，取得了一个又一个的辉煌胜利。“”（解放军报《重温说得到，做得到》）【典故】“出自《论语》，子曰：古者言之不出，耻躬之不”逮也。【释义】“意思是，孔子说：古人不轻易把话说出口，是因”为他们以说出来做不到为可耻啊。【赏析】“”“”中国人本是重视实践和实效的民族，不尚空谈“和清谈。在《论语》中，可以看到孔子有这样一种思想，在身”“”“”“”教与言教关系上，强调身教先于言教。《论语》还记“”载：子曰：君子欲讷于言，而敏于行。是说行动要...
2023-03-28715.07 KB1页1
【写材料用典】言之于口，不若行之于身
【写材料用典】言之于口，不若行之于身【例文】要心动更要行动。“言之于口，不若行之于身。”学习先进典型不能是为外力所迫的勉强行为，而应是从内心深处真正把先进典型当作标杆和榜样。只有这样，才能把对先进典型的仰慕之情转化为学先进、赶先进的实际行动，做到心慕而动、心动行随。学习先进典型是具体的，要口言之更要身行之，时时对照、躬身践行。（解放军报《防止“慕而不学，学而不似”》）【典故】出自北宋邵雍《渔樵问对》，是知言之于口，不若行之于身。行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之；行之于身，人得而见之；尽之于心，神得而知之。【释义】意思是，仅仅在口头上说说，不如亲身去实践。【赏析】古语云：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”实践是检验真理的唯一标准。做任何事...
2023-03-181112.16 KB1页1
写材料用典赏当其劳，无功者自退
【写材料用典】赏当其劳，无功者自退【例文】“看重人心口碑、群众公论。古人讲，赏当其劳，”无功者自退。立功也好，受奖也好，晋升也好，重在立起鲜明导向，鼓励先进的更先进、优秀的更优秀，引导大家向先进的、优秀的同志学习。我们党选人用人的基本原则，就是德才兼备、以德为先。树立正确的名利观、得失观，既要注重干出工作实绩，更要注重加强德行培塑，这样才能让人心服信服。（学习时报《正确对待名利得失》）【典故】出自唐代吴兢《贞观政要·卷三·论择官》，赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。【释义】意思是，奖赏和受赏者功劳相当，没有功劳的人就自己退后；惩罚与犯罪者的罪行相符，做坏事的人就会害怕。【赏析】“国家大事，唯赏与罚，赏当其劳，无功者自退;罚”当其罪，为恶者咸惧，讲...
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写材料用典我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚
【写材料用典】我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚【例文】“我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”明代文徵明的这一反讽诗句恰恰说明，对于大多数人来说，人情往来只是一种形式与礼仪，不在乎钱物的价值高低、数量多寡，在意的是彼此间的那份深厚情意。“千里送鹅毛，礼轻情意重”，此之谓也。（解放军报《世情嫌虚不嫌简》）【典故】出自明代文徵明《拜年》，不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。【释义】意思是，我也随潮流向他人投送拜贴，世人认为这样更简易，但不会认为这是空虚的礼节。【赏析】“来而不往非礼也”“人有德于我，虽小不可忘也”，是乡土中国礼尚往来的朴素观念。中国式礼仪之邦，讲究的是人情来往，礼尚往来。然而，随着历史的演变和社会的变迁，人情和礼义也逐渐...
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写材料用典射而不能中，与无矢者同实
【写材料用典】射而不能中，与无矢者同实【例文】“射而不能中，与无矢者同实。”对“五多”问题进行问责，倘若认不清“五多”问题改头换面的新表象，就难以定准治理“靶标”，做到有的放矢、精准用力。应该看到，尽管之前的“五多”问题治理取得了很大成效，但减少了并不是没有了，没发现并不是不存在。（解放军报《用好治理“五多”的问责利器》）【典故】出自战国管仲《管子·参患第二十八》，得众而不得其心，则与独行者同实。兵不完利，与无操者同实，甲不坚密，与俴者同实。弩不可以及远，与短兵同实。射而不能中，与无矢者同实。【释义】意思是，弓弯射不远，实质上和短兵器一样；射而不能中，实质上和没有箭支一样。【赏析】《道德经》有言：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必...
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写材料用典不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆
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【写材料用典】多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔
【写作用典】多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔【例文】谨慎之心是中华传统文化的优秀品质，它深深地植根于中华文明的土壤中。像《诗经》中讲的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，《道德经》中讲的“慎终如始，则无败事”，《论语》中讲的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”，都是告诉人们做人做事要谨慎小心。谨慎之心也是古人的一条重要为政之道，宋朝吕本中所著《官箴》，开头便讲：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”，告诫为官者要时时坚守谨慎这一重要原则。（解放军报《谨慎之心贵如金》）【典故】出自春秋孔子《论语·为政篇》，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。【释义】意思是，多听别人...
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【写材料用典】君子以细行律身
【写材料用典】君子以细行律身【例文】作为新时代革命军人，我们应当让“细行律身”成为立身做人的“校正仪”，从日常小事小节严起，始终做到小节不失范、细行不越轨，切实在防微杜渐中筑牢防线、守住底线、保持本色，让自己的军旅之路越走越好、越走越稳；让“细行律身”成为平时训练的“刻度尺”，注重训练的细枝末节，不放过每一处死角、每一个末梢、每一块空缺，着力把战斗力生成的各环节、全链路、全流程都练细、练实。（解放军报《练兵备战须“细行律身”》）【典故】出自清代魏源《默觚下·治篇一》，君子以细行律身,不以细行取人。【释义】意思是，君子在小事小节上严格要求自己，但不以小事小节选取人才。说明君子对于自己，哪怕是小事小节也严格要求，而对别人，则主要看其大节。【赏析】古人讲，“不虑...
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【写作用典】难得者时，易失者机
【写作用典】难得者时，易失者机【例文】“难得者时，易失者机。”战场上一旦出现敌人思想麻痹、部署混乱、前后不济、防御空虚、士气低落，以及受不良天候影响或保障不利等可乘之“隙”，就要迅速抓住，雷霆出击、速战速决。（解放军报《善于乘敌之“隙”》）【典故】出自明代揭喧《兵经百篇》，难得者时，易失者机，迅而行之，速哉。【释义】意思是，难得的是时间，容易失去的是机会。【赏析】孙子曾说过，“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石……故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”这里说的是，若能抓住机遇，就能形成高屋建瓴、势如破竹之势，办起事来就如同滚着石头下山，一顺而百顺；反之，如果错过了良机，则处处被动，办起事来就如同推着石头上山，不...
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【写作用典】讲话稿起草全过程
【写作用典】讲话稿起草全过程01进行“拉条子”——建立前期信息储备“磨刀不误砍柴工”。要让讲话稿出彩，必须从根本上改变生憋硬写的状况，克服一字一句凑、一点一点抠、想一句写一句的做法，要舍得花时间、花工夫做好前期准备工作。1.认真领会写作意图，摸清源头。搞清谁来讲、为什么讲、讲什么、对谁讲、起草方式、起草时间、起草要求。2.全面掌握上级精神，连接上头。要把握大背景，找准在全局中的定位，弄清中央和上级的有关要求，熟悉讲话涉及领域的话语体系。3.深入了解有关下情，吃透下头。要多途径、多形式开展专题调研，大量阅读有关下情资料，形成初步创意或创意胚胎。要通过媒体网络了解社情民意，捕捉新苗头、新趋势、新动向。02“敲盘子”——启动重组聚焦思维对“拉条子”中拉出的海量信息，进行...
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