马克思主义如何理解“人的本质”VIP专享

马克思主义如何理解“人的本质”党的二十大报告强调“必须坚持人民至上”，不断回答“人民之问”。这一根本立场的理论基础，在于马克思主义关于人的本质的科学揭示——人是在具体社会关系中从事物质生产的现实主体。相较于脱离现实的抽象人性论，马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本遵循，立足物质生产实践，阐明人的本质具有社会规定性与历史生成性的辩证统一。那么，马克思主义如何通过哲学变革实现对人的本质的真理性认识？立足实践把握人的现实本质马克思主义对人的本质的科学揭示，始于对德国古典哲学抽象人性论的彻底批判。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断颠覆了既往唯心主义的人性认知框架，将人的本质从思辨领域复归于现实根基。近代西方哲学主流普遍持有抽象人性观预设。恩格斯曾在《反杜林论》中批判：整个近代哲学（特别是德国哲学）都在抽象思维中构建人的本质。费尔巴哈虽将人定义为具有“爱”与“理性”的“类本质”，却悬置了具体的社会历史情境，使“人”成为脱离了具体生活世界的抽象个体。启蒙思想家宣扬的“自然权利”与“理性人”，实质是将特定历史阶段资产阶级的特殊诉求普遍化为永恒人性。中国古代人性论争（如“性善”“性恶”），也多囿于先验道德范畴，未能触及决定道德观念的现实基础。这些理论，如同马克思批判的德国唯心主义，囿于思辨哲学，沉溺于概念演绎，其根本缺陷在于脱离具体的社会关系与实践，在抽象层面建构虚幻的人的本质。它们无法解释：为何同一“理性”在不同时代、不同群...