“家国一体”：中国基层社会研究的标识性概念VIP专享

“家国一体”：中国基层社会研究的标识性概念【构建中国哲学社会科学自主知识体系】每当谈及对中国社会整体结构的认识概括时——无论是周秦以来中国传统社会思想体系的建构，还是近代中国转型进程中的思想批判反思，抑或当下中国正在开展的家庭、家教、家风建设——学术理论界往往用“家国关系”加以理解阐释，并由此形成了“家国一体”“家国同构”“修齐治平”等众多学术命题。将这些学术命题置于中华文明起源、发展及现代转型的历史进程中加以审视，我们就会发现，基于中国农耕文明起源发展的历史演进及曲折坎坷的现代化历程，中国的社会宏观结构呈现出“家国一体”的突出特性，而且随着历史演进，这一突出特性不断被赋予新内涵，呈现出诸多表现形态，进而成为中国基层社会研究的标识性概念。“家国一体”命题经历了三种形态的变化古代社会“家国一体”的形态。早在西周时期，基于宗法封建制，中华文明便已形成了以宗族拱卫国家的观念，表现出家国一体结构形态的雏形。此种观念在先秦时期诸多文献中有着充分体现，如孟子云“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。《礼记·大学》将这一充满生活实践色彩的家国逻辑表述为“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，清晰表达出“家国一体、身国同构”的格局。“国”是“家”的放大，个人所承载的不仅是作为个体的自身，而且是国家和社会。循着“推”的逻辑，家的原理被扩展为国之法则。正是以家族主义为基石，中国形成了有别于西方的独特社会构造。此种社会结构模式及观念体系，产生出强大的思想文化力量，并随着历史的积淀，成为中华文化修齐治平的理念...