先秦思想与中国经学诠释学的肇始VIP专享

先秦思想与中国经学诠释学的肇始在中国古代文化漫长的发展历程中沉淀着一脉厚重的诠释学传统，这就是历代儒家士人对《五经》或《十三经》的解经释义传统。历史上把这一传统称之为“经学”，而经学又构成了中国诠释学的主脉，这就是被国际学界所关注的中国经学诠释学。在中国古代思想史上，经学是构建儒家思想体系的底层诠释学逻辑。“经”作为神圣经典的思想属性中国经学诠释学肇始于历史上相传的“孔子删‘六经’”《庄子·天运》曾记述了孔子在拜见老子的对话中把自己删定的六部典籍称为“六经”：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。”但事实上，关于“六经”身份的归属在中国经学诠释学史上是有一些争议的。今文经学家把“六经”崇奉为孔子所删定，清代经学家皮锡瑞在《经学历史》一书中断言：“经学开辟时代，断自孔子删定六经为始。孔子以前，不得有经。”而古文经学家则把“六经”追溯为周公之旧典，清代史学家章学诚在《校雠通议》一书中强调：“后世文字，必溯源于六艺。六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。”我们在这里设问与质疑的焦点在于：学界在讨论构建中国诠释学自主知识体系时，往往首先牵涉到关于经典及其意义的问题。那么，在中国诠释学史上，我们应该如何理解与界定“六经”之“经”及其意义的性质？我们在这里给出一个浓缩的字源学追溯。关于“经”这个汉字的意义，东汉经学家许慎在《说文解字》中训释言：“经，织也。从糸巠声。”即“经”的原初意义是指织物的纵丝。而在中国古代思想史上，与“经学”存在诠释学意义关联的是“谶纬”，“谶纬”是秦汉历史上的巫师与方士以附会穿凿吉凶的...